Acabo de publicar un nuevo libro
titulado La música de la fe. Que no deje
de sonar. (Ed. Claret) No es de narrativa. Es una reflexión sobre la
transmisión entre generaciones. En concreto la de mis convicciones religiosas.
Eso se hace normalmente cuando uno, en
su trayecto biográfico, tiene más camino recorrido que el que me queda por
hacer. Es normal que me detenga ahora a mirar mi propia cartografía vital, consciente
de que dejo descendencia y pensando precisamente en ellos, en mis nietos.
No puedo sino estar agradecido, por
supuesto, a las personas que me han acompañado empezando por mis padres, pero aquí
quiero resaltar mi reconocimiento a las lecturas que me han orientado en la
vida y me han ayudado a crear y a alimentar mi mundo simbólico. Sin ciertas
lecturas, yo sería otro.
Este libro va de eso, de la transmisión
de ese mundo a mis nietos (y a nietos de otros abuelos) ya que, en ciertos
aspectos como la fe religiosa, soy consciente de que se ha roto la cadena de
transmisión.
En
la Contra de La Vanguardia del 23 de febrero de 2019, la narradora y ensayista Bárbara
Jacobs, viuda de Augusto Monterroso, exclamaba: “Ojalá creyera en Dios”. Lamentaba
no haber tenido oído para la música de la fe. Otros, por el contrario, con esa
sordera se sienten liberados de escuchar lo que consideran estridencias. Otros,
entre los que me cuento, la escuchamos, aunque no siempre con placer, y deseamos
que siga sonando.
Se ha producido una innegable ruptura de
la tradición: la tradición humanista, la tradición socialista, la tradición
cristiana… Esta en particular pasa evidentes dificultades. Mucha gente no se
reconoce como proveniente del pasado y abierta al futuro. Se ha producido una
clara fragmentación de la memoria. Estamos
creciendo en el olvido. Sin embargo, es necesario recomponer la relación con el
pasado en el campo cultural, político, social y religioso, aunque sin caer en la
tentación de hacer un uso reaccionario de la tradición que consiste en basar la
identidad en un calco del pasado. La identidad nunca cuaja definitivamente.
Nos hallamos situados en un fugaz e
irresponsable presentismo, sin presencia
del pasado y sin un horizonte de futuro “más humano, solidario, abierto, feliz
e interesante” al que aspirar.
En toda transmisión se da un lugar de procedencia y un final de trayecto.
En mi caso, el lugar de procedencia fue una familia en que fe cristiana que se
daba por sentada, era algo que creíamos garantizado. Pero esta fe sociológica,
baqueteada por la crítica intelectual de todo tipo y por la oleada de opinión “líquida”
que se iba alejando de ella, la he tenido que repensar mil veces y contrastar
con la vida.
Mis nietos ese lugar de procedencia ya
lo tienen más lejano, en los abuelos. Despiertan a la consciencia sobre este
asunto con los pre-juicios que sobrevuelan nuestra sociedad.
El final de
trayecto
actualmente ya no es un destino inevitable
sino una elección personal. Esta solo
se puede basar en la confianza que se
funda en la veracidad de las
instituciones y de las personas que creen. Pero precisamente la falta de
veracidad de muchos creyentes –la mía en primer lugar- y de la misma iglesia
hace que el final de trayecto, la fe, no sea una aspiración deseada por las nuevas generaciones.
Sin embargo, para construir el presente necesitamos el pasado ausente y el futuro soñado.
El contenido de la transmisión, ese pasado ausente, necesita ser recreado y
contextualizado para que pueda ser recibido. Es lo que he tratado de hacer para
vencer la quiebra de la confianza en los transmisores. El final de trayecto ni se
da por garantizado ni es un futuro soñado.
La transmisión se hace muy difícil, en muchos casos se trunca.
En un mundo de la cultura del yo, la
religión a lo más es autoayuda, una vaga aspiración. Se aboga por una religión
a la carta, psicologizada según las apetencias de cada uno. El cristianismo no es
eso; su núcleo fundamental es el reconocimiento de Dios como Señor y la
preocupación real por el otro, por mejorar la vida de los demás. Si a la
religión se la desliga de la dimensión ética, se la desvirtúa.
Escribí este texto para que lo lean mis
nietos cuando tengan la edad de entenderlo y de tomar el timón de sus propias
vidas por sí mismos. Animado por amigos que consideraban que muchas personas
están en mi circunstancia, lo ofrecí a una editorial que ha decidido
publicarlo. Me animaban diciendo que muchas personas tienen nietos en
circunstancias parecidas a las de los míos.
Es mi herencia intangible. La dejo abierta
a quien quiera leerla porque también a mí algunas lecturas me han mantenido sensible
a la música de la fe.
